Civilización helenística

El artículo de:This se concentra en los aspectos culturales de la edad helenística; ya que los aspectos históricos ven el período helenístico.

También mostrado en el mapa:

Las áreas naranja a menudo disputaron después 281 A.C. El reino de Pergamon ocupó un poco de este área. No mostrado: griegos de Indo.]]

La civilización helenística (civilización griega más allá de griegos clásicos) representa el cenit de la influencia griega en el mundo antiguo de 323 A.C. a aproximadamente 146 A.C. (o posiblemente aún en 30 A.C.). La civilización helenística fue precedida por el período helénico Clásico y seguida del gobierno romano sobre las áreas que Grecia había dominado antes – aunque la mayor parte de cultura griega, religión, arte y literatura todavía impregnara el gobierno de Roma, cuya élite habló y lea griego así como latín.

La extensión de culturas helenísticas fue provocada por las conquistas de Alejandro Magno. Después de sus empresas del Imperio persa, los reinos helenísticos se establecieron en todas partes de Asia sudoeste ('el Cerca' y 'Oriente Medio') y África de nordeste (Egipto antiguo y Cyrene en Libia antigua). Esto causó la exportación de cultura griega y lengua a estos nuevos reinos y además propios colonos griegos. Igualmente, sin embargo, estos nuevos reinos eran bajo la influencia de las culturas indígenas, adoptando prácticas locales donde beneficioso, necesario o conveniente.

La civilización helenística así representa una fusión del mundo griego Antiguo con ese del Oriente Próximo, Oriente Medio y Asia Sudoeste y una desviación de actitudes griegas más tempranas hacia culturas "bárbaras". El grado al cual las culturas Greco-asiáticas híbridas de verdad surgieron es discutible; el consenso tiende a señalar a la adaptación cultural pragmática por las élites de sociedad, pero para la mayor parte de las poblaciones, la vida habría seguido probablemente mucho como tenía antes.

Los períodos helenísticos fueron caracterizados por una nueva onda de la colonización griega (a diferencia de ese ocurrir en el 8vo - 6tos siglos A.C.) que estableció ciudades griegas y reinos en Asia y África. Aquellas nuevas ciudades se formaron de colonos griegos que vinieron de partes diferentes del mundo griego, y no, como antes, de una "ciudad de la madre específica". Los centros culturales principales se ampliaron de continente Grecia a Pergamon, Rhodes y nuevas colonias griegas como Seleucia, Antioch y Alejandría. Esta mezcla de altavoces griegos dio a luz a un dialecto ático común, conocido como griego helenístico, que se hizo la lengua franca a través del mundo helenístico.

El término propio "Helenístico" se saca de (Héllēn), el nombre tradicional de los griegos para sí. Fue acuñado por el historiador Johann Gustav Droysen para referirse a la extensión de cultura griega y colonización sobre las tierras no griegas que fueron conquistadas por Alejandro Magno en el 4to siglo A.C., comparado con "el helénico" que describe la cultura griega en su forma natal. Hubo mucho debate sobre la validez de las ideas de Droysen, llevando a muchos a rechazar la etiqueta 'Hellenistic' (al menos en el sentido específico de Droysen). Sin embargo, el término helenístico todavía se puede útilmente aplicar a este período en la historia, y, además, ningún mejor término general hace así.

Historia

El principio nominal del período helenístico por lo general se toma como los 323 A.C. la muerte de Alejandro Magno en Babylon. Durante la década anterior de hacer una campaña (de 334 A.C.), Alexander había conquistado el Imperio persa entero, derrocando al rey persa Darius III. Las tierras conquistadas incluyeron Asia Menor, Assyria, el Levante, Egipto, Mesopotamia, Medios, Persia y partes de Afganistán moderno, Paquistán y las estepas de Asia Central.

Alexander no había hecho ningunas preparaciones especiales para su sucesión en su Imperio recién fundado, muriendo como hizo en una edad joven, y así en su lecho de muerte (imaginariamente), él willed esto "al más fuerte". El resultado era un estado de la guerra de aniquilación recíproca entre sus generales (Diadochi o 'Sucesores'), que duró durante cuarenta años antes de que un arreglo más o menos estable se estableciera, consistiendo en cuatro esferas principales:

Más dos reinos más tarde surgieron, Greco-Bactrian llamado y reino griego por Indo.

Cada uno de estos reinos tenía, a partir de entonces, un desarrollo perceptiblemente individual e historia. En su mayor parte, las últimas partes de aquellas historias son de la decadencia gradual, con la mayor parte de final en la absorción por la república de Roma. Encontramos numerosos ciclos de alianzas, matrimonios y guerras entre estos estados. Sin embargo, está claro que los jefes de estos reinos todavía se consideraban griego, y además, reconocieron que los otros reinos helenísticos también eran griegos y 'bárbaros que no roban.'

A menudo se considera que el final del período helenístico es 146 A.C., cuando la república romana conquistó la mayor parte de continente Grecia y absorbió a todo Macedon antiguo. Para estas fechas la subida de Roma a la prominencia política absoluta en el Mediterráneo era completa, y esto podría marcar por lo tanto el principio del 'período romano'. Una fecha alternativa es 30 A.C., cuando el reino helenístico final de Ptolemaic Egipto fue conquistado por Roma (los últimos remanentes del Imperio de Seleucid que se ha tomado más de treinta años antes). Esto más obviamente representa el final absoluto del poder de las civilizaciones helenísticas.

El mundo helenístico

Además de los cuatro reinos del Sucesor principales, había una esfera más amplia de la influencia griega durante el Período del gobierno helenístico. La mayor parte de continente Grecia y las islas griegas permaneció al menos nominalmente independiente, aunque a menudo dominado por Macedon. El reino de Epirus, lindando con Macedon, era también pesadamente bajo la influencia de los griegos y a menudo se cuenta como un reino helenístico.

El Oeste adicional, las ciudades griegas de Sicilia e Italia del sur ('Magna Graecia') permanecerían independientes para el inicio del período, hasta no conquistado por Roma; pero contribuirían por su parte a Hellenization creciente de la propia república romana. En Asia Menor, los reinos no griegos de Pontus y Cappadocia surgieron, y aunque no directamente hellenized, fueran pesadamente bajo la influencia de los griegos. Carthage también era pesadamente hellenized antes del 3er siglo BCE.

En los extremos del Este del mundo helenístico, el reino de Greco-Bactrian se estableció como una secesión del Imperio de Seleucid. Durante el 2do siglo a. de J.C., parece que Greco-Bactrians ha conquistado India noroeste, formando un reino griego por Indo, y fomentando a la extensión de la influencia griega (en lo que habría sido por otra parte una parte descuidada del reino de Seleucid). En efecto, el reino griego por Indo puede haber sido técnicamente el último estado helenístico restante (hasta c.10 d. C.), aunque casi nada se conozca de ello, tal era su ganancia de asuntos europeos; así, antes del final puede no haber sido 'particularmente helenístico'.

Grecia

Chipre

Italia

Asia Menor

Asia principal

Egipto

Francia

Iberia

La Península Arábiga

Bahrain fue mandado a por los griegos como Tylos, el centro del comercio de la perla, cuando Nearchus vino para descubrirlo sirviendo bajo Alejandro Magno. Del 6to al 3er siglo A.C. Bahrain fue incluido en el Imperio persa por Achaemenians, una dinastía iraní. Se cree que el almirante griego Nearchus ha sido el primero de los comandantes de Alexander en visitar esto islas, y encontró una tierra verde que era la parte de una amplia red comercial; registró: “Esto en la isla de Tylos, situada en el Golfo Pérsico, es plantaciones grandes del árbol de algodón, del cual son sindones llamado de la ropa fabricada, unos grados muy diferentes de valor, algún siendo costosos, otros menos caros. El uso de éstos no se encajona a India, pero se extiende a Arabia.” El historiador griego, Theophrastus, declara que tan la mayor parte de las islas fue cubierta en estos árboles de algodón y que Tylos era famoso de exportar cañas de andar grabadas con emblemas que por regla general se llevaban en Babylon.

No se sabe si Bahrain era la parte del Imperio de Seleucid, aunque el sitio arqueológico en el Qalat Al Bahrain se haya propuesto ya que Seleucid basa en el Golfo Pérsico. Alexander había planeado colocar las orillas del Este del Golfo Pérsico con colonos griegos, y aunque no esté claro que esto se encontró con la escala que previó, Tylos era en gran parte la parte del mundo de Hellenised: la lengua de las clases altas era griega (aunque Aramaic estuviera en el uso diario), mientras Zeus se adoró en la forma de los Impostores del dios del Sol árabes. Tylos hasta se hizo el sitio de la competición atlética griega.

Se piensa que el nombre Tylos es Hellenisation del Semítico, Tilmun (de Dilmun). El término Tylos comúnmente se usaba para las islas hasta Geographia de Ptolemeo cuando los habitantes se mencionan como 'Thilouanoi'. Algunos nombres de lugar en Bahrain vuelven a la era de Tylos, por ejemplo, el barrio residencial residencial de Arad en Muharraq, se cree provenir de "Arados", el nombre griego antiguo para la isla de Muharraq.

Los griegos antiguos especularon en cuanto a si los fenicios eran al principio de Tylos. Según el clasicista alemán del 19no siglo, Arnold Heeren: “En los geógrafos griegos, por ejemplo, leemos de dos islas, llamadas Tyrus o Tylos y Aradus, qué boased que eran el país de la madre de los fenicios, y expuso reliquias de templos fenicios.” La gente del Neumático en particular ha mantenido mucho tiempo orígenes del Golfo Pérsico, y las semejanzas en las palabras "Tylos" y "Neumático" se han comentado sobre.

Con la disminución del poder griego Seleucid, Tylos se incorporó en Characene o Mesenian, el estado fundado en lo que hoy es Kuwait por Hyspaosines en 127BC. Unas inscripciones del edificio encontradas en Bahrain indican que Hyspoasines ocupó las islas, (y también menciona a su esposa, Thalassia).

A partir del tercer siglo A.C. a la llegada del Islam en el séptimo d. C., Bahrain fue controlado por otras dos dinastías iraníes de Parthians y Sassanids.

Por aproximadamente 250 A.C., Seleucids perdió su tritories a Parthians, una tribu iraní de Asia Central. La dinastía de Parthian trajo el Golfo Pérsico bajo su control y amplió su influencia por lo que Omán. Como tenían que controlar la ruta de comercio del Golfo Pérsico, Parthians estableció guarniciones en la costa del sur del Golfo Pérsico.

En el tercer siglo d. C., Sasanids sucedió a Parthians y sostuvo el área hasta la subida de Islam cuatro siglos más tarde. Ardashir, el primer jefe de la dinastía Sassanians iraní marchó Omán avanzado y Bahrain y fracaso Sanatruq (o Satiran), probablemente el gobernador de Parthian de Bahrain. Designó a su hijo Shapur I como el gobernador de Bahrain. Shapur construyó una nueva ciudad allí y la llamó Batan Ardashir por su padre. En este tiempo, Bahrain incorporado a la provincia del sur de Sassanid que cubre los Golfos persas orilla del sur más el archipiélago de Bahrain. La provincia del sur de Sasanids se subdividió en tres distritos de Haggar (Ahora provincia de al-Hafuf, Arabia Saudí), Batan Ardashir (Ahora provincia de al-Qatif, Arabia Saudí), y Mishmahig (Ahora la Isla de Bahrain) (En persa Medio significa "el pescado de la oveja".) incluido el archipiélago de Bahrain que antes llamó Awal, pero más tarde, en la era islámica, se hizo conocido como Bahrain. El nombre 'pescado de la oveja' parecería sugerir que el nombre/Tulos/se relaciona con hebreo / āleh/'cordero' (los 2924 de Strong).

Antes del quinto siglo Bahrain era un centro del cristianismo Nestorian, con Samahij el asiento de obispos. En 410, según la iglesia Syriac Oriental synodal archivos, un obispo llamado a Batai se excomunicó de la iglesia en Bahrain. También era el sitio Bahrain de la adoración de una deidad del tiburón llamada Awal. Los adoradores según se dice construyeron una estatua grande a Awal en Muharraq, aunque se haya perdido ahora, y durante muchos siglos después de que Tylos, las islas de Bahrain se conocían como ‘Awal’.

Hellenization

El concepto de Hellenization, significando la extensión de la cultura griega, ha sido mucho tiempo polémico. Indudablemente la influencia griega realmente se extendió a través de los reinos helenísticos, pero hasta que punto, y si esto era una política deliberada o mera difusión cultural, se han con pasión debatido.

Alexander

Parece probable que propio Alexander persiguió políticas 'de Hellenization' deliberadas, pero los motivos exactos detrás de aquellas políticas son confusos. Mientras puede haber sido una tentativa deliberada de extender la cultura griega, es más probable que era una serie de medidas pragmáticas diseñadas para ayudar en la regla de su Imperio enorme. Estas políticas también se pueden interpretar como el resultado de la megalomanía probable de Alexander durante sus años posteriores.

El primer principio de las políticas de Alexander era la fundación (o nueva fundación) de ciudades a través del Imperio. Esto, en el pasado, se ha interpretado como la parte del deseo de Alexander de extender la cultura griega en todas partes del Imperio. Estas ciudades probablemente se quisieron para ser la oficina central administrativa en las regiones y haber sido colocadas por griegos; muchos fueron colocados por veteranos de las campañas de Alexander. Indudablemente, esto habría causado la extensión de la influencia griega a través del Imperio; sin embargo, el objetivo primario podría haber sido de controlar sus nuevos sujetos, más bien que extender expresamente la cultura griega. Arrian explícitamente dice que una ciudad fundada en Bactria "la destinaron para civilizar a los naturales"; sin embargo, este comentario se podría interpretar del uno o el otro modo (con civilizan como un eufemismo para 'el control'). Seguramente, las ciudades habrían sido puntos de guarnición, y así habrían permitido el control de las áreas circundantes.

En segundo lugar, Alexander intentó crear una clase dominante unificada de persas y griegos, ligados por lazos de matrimonio. Usó tanto griegos como persas en posiciones del poder, aunque dependiera más de griegos en posiciones inestables, y también sustituyera a muchos satraps persa en una purga después de su vuelta de India. También trató de mezclar las dos culturas, adoptando elementos del tribunal persa (como una versión de los trajes reales y un poco de la ceremonia del tribunal y asistentes) y también intentando insistir en la práctica de proskynesis para sus sujetos griegos. Esto es probablemente una tentativa de igualar las dos razas en su comportamiento hacia Alexander como 'Grande Rey', pero por él se ofendieron amargamente los macedonios, ya que la costumbre griega se reservó únicamente para dioses. Esta política se puede interpretar como una tentativa de extender la cultura griega o crear una cultura híbrida. Sin embargo, otra vez, probablemente mejor se ve como una tentativa de ayudar a controlar el Imperio pesado; Alexander necesitó la lealtad de la nobleza persa tanto como de sus oficiales macedonios. Una cultura del tribunal híbrida se puede haber creado para no excluir los persas. Además, el matrimonio de Alexander con, y niño con la princesa de Bactrian Roxana se puede interpretar como una tentativa de crear una dinastía real que sería aceptable tanto para asiáticos como para griegos.

Alexander también unificó al ejército, colocando a soldados persas (unos se entrenaron del modo macedonio de luchar y unos en sus estilos originales) en las filas macedonias. Sin embargo, otra vez, esto se puede simplemente ver como una solución pragmática de problemas de la mano de obra crónicos. La megalomanía de aumento de Alexander se puede ver en su plan de homogeneizar completamente a las poblaciones de Europa y Asia por el restablecimiento de masas. Mientras este plan a fondo poco práctico se podría interpretar como una tentativa de crear una nueva cultura híbrida, el ambicioso escarpado del plan sugiere un poco de otro proceso en el trabajo.

En resumen las políticas de Alexander realmente causaron indudablemente la extensión de la cultura griega, pero si esto era su objetivo primario debe permanecer dudoso. Probablemente representan, en cambio, tentativas pragmáticas de Alexander de controlar sus nuevos territorios extensos, en parte presentándose como el heredero tanto de herencias griegas como de asiáticas, más bien que un forastero.

Hellenization bajo los sucesores

Después de la muerte de Alexander en 323BC, el Imperio se partió en satrapies bajo sus generales. La mayor parte de los cambios culturales de Alexander fueron rechazados por Diadochi, incluso los matrimonios enfadados y culturales que firmaron. Sin embargo, el influjo de colonos griegos en los nuevos reinos siguió extendiendo la cultura griega en Asia. La fundación de nuevas ciudades siguió siendo una parte principal de la lucha de los Sucesores por el control de cualquier región particular, y éstos siguieron siendo centros de la difusión cultural. Parece generalmente que la extensión de la cultura griega bajo los Sucesores ha ocurrido con la extensión de propios griegos, más bien que como una política activa.

A pesar de su renuencia inicial, parece que los Sucesores se han naturalizado deliberadamente más tarde a sus regiones diferentes, probablemente a fin de ayudar a mantener el control de la población. Así, por ejemplo, encontramos Ptolemies, tan pronto como Ptolemeo I Soter, el primer rey helenístico de Egipto, retratado como faraones. Del mismo modo, en el reino griego por Indo, encontramos a reyes que eran conversos al budismo (p.ej. Menander). Los griegos en las regiones por lo tanto gradualmente se hacen 'localizados', adoptando la aduana local como apropiada. De esta manera, las culturas 'helenísticas' híbridas naturalmente surgieron, al menos entre los grados superiores de la sociedad.

En el resumen, las conquistas de Alexander y los reinos del Sucesor permitieron la colonización griega extendida y la difusión cultural, pero es improbable que esto estaba alguna vez una política deliberada. Además, tal Hellenization fue acompañado por la extensión de enfrente de la cultura asiática a Europa. Sin embargo, realmente parece que las agitaciones que ocurrieron durante este período han causado el desarrollo de culturas 'helenísticas' híbridas. Como un punto final, hay que notar que el nivel de influencia que la cultura griega tenía en todas partes de las regiones helenísticas a menudo se exagera debido a la gran influencia en generaciones posteriores de un pequeño número extensivamente de ciudades de Hellenized, en particular Alejandría.

Cultura helenística

Muchos eruditos del 19no siglo afirmaron que el período helenístico representó una decadencia cultural de la brillantez de Grecia clásica. Aunque esta comparación se vea ahora como injusta y sin sentido, se ha notado que hasta los comentaristas del tiempo vieron el final de una era cultural que no se podía combinar otra vez. Esto se puede inextricablemente unir con la naturaleza de gobierno. Se ha notado que después del establecimiento de la democracia de Athenian:

:... Athenians se encontró de repente una gran potencia. No sólo en un campo, pero en todo ponen sus mentes a... ¿Como sujetos de un tirano, qué habían llevado a cabo?... Dominado como esclavos habían ganduleado y habían holgazaneado; una vez que habían ganado su libertad, no un ciudadano pero podría sentir que trabajaba para sí"

Así, con la decadencia de polis griego y el establecimiento de estados monárquicos, el ambiente y la libertad social en la cual sobresalir se pueden haber reducido. Una paralela se puede dibujar con la productividad de las ciudades estados de Italia durante el Renacimiento y su decadencia subsecuente bajo jefes autocráticos.

Sin embargo, en algunos campos la cultura helenística prosperó, en particular en su preservación del pasado. Como se ha notado, los estados del período helenístico profundamente se fijaron con el pasado y sus glorias aparentemente perdidas.

Atenas retuvo su posición como el asiento más prestigioso de la enseñanza superior, sobre todo en las esferas de filosofía y retórica, con bibliotecas considerables. Alejandría era posiblemente el segundo centro más importante del aprendizaje griego. La Biblioteca de Alejandría tenía 700,000 volúmenes. La ciudad de Pergamon se hizo un centro principal de la producción del libro, poseyendo una biblioteca de aproximadamente 200,000 volúmenes, segundos sólo a Alejandría. La isla de Rhodes alardeó de una escuela de acabamiento famosa para política y diplomacia. Cicerón se educó en Atenas y Marco Antonio en Rhodes. Antioch se fundó como una metrópoli y el centro de griego que aprende que retuvo su estado en la era de cristianismo. Seleucia sustituyó Babylon como la metrópoli del Tigris inferior.

La extensión de la cultura griega en todas partes del Oriente Próximo y Asia debió mucho al desarrollo de ciudades. Los establecimientos como Ai-Khanoum, situado en rutas comerciales, permitieron que culturas se mezclaran y se extendieran. La identificación de dioses locales con deidades griegas similares facilitó el edificio de templos del estilo griego, y la cultura griega en las ciudades también significó que los edificios como gimnasios se hicieron comunes. Muchas ciudades mantuvieron su autonomía mientras bajo el gobierno nominal del rey local o satrap, y a menudo tenía instituciones del estilo griego. Las dedicaciones griegas, las estatuas, la arquitectura y las inscripciones se han todos encontrado. Sin embargo, las culturas locales no se sustituyeron, y a menudo se mezclaban para crear una nueva cultura.

La lengua griega y la literatura se extienden en todas partes del antiguo Imperio persa. El desarrollo del Romance de Alexander (principalmente en Egipto) debe mucho al teatro griego así como otros estilos de la historia. La Biblioteca en Alejandría, establecida por Ptolemeo I Soter, se hizo un centro del aprendizaje y fue copiada por varios otros monarcas. Un ejemplo que muestra la extensión del teatro griego es la historia de Plutarco de la muerte de Crassus, en el cual su cabeza se tomó al tribunal de Parthian y se usó como un puntal en un rendimiento del Bacchae. Los teatros también se han encontrado: por ejemplo, en Ai-Khanoum en el borde de Bactria, el teatro tiene 35 filas - más grande que el teatro en Babylon.

La extensión de influencia griega y lengua también se muestra a través de monedas griegas Antiguas. Los retratos se hicieron más realistas, y el anverso de la moneda a menudo era usado para mostrar una imagen de la propaganda, conmemorando un acontecimiento o mostrando la imagen de Dios favorecido. El uso de retratos del estilo griego y lengua griega siguió en el período de Parthian, justo cuando el uso de griego estuviera en la decadencia.

Referencia india

Varias referencias en la literatura india elogian el conocimiento de Yavanas o los griegos. Los elogios Mahabharata ellos como "Yavanas omnisciente" (sarvajnaa yavanaa) es decir "El Yavanas, O rey, son omniscientes; Suras son en particular tan. Los mlecchas son casados con las creaciones de su propia imaginación." y los creadores de máquinas de volar que generalmente se llaman vimanas. [12]

El "Brihat-Samhita" del matemático Varahamihira dice: "Los griegos, aunque contaminado, se deben honrar ya que se entrenaron en ciencias y allí, otros superados.....".

Un otro texto indio, (Gargi-Samhita), también de manera similar congratula Yavanas que dice: "Los Yavanas son bárbaros aún la ciencia de la astronomía originada con ellos y para esto se deben reverenciar como dioses".

Religión y filosofía

Ciencias

Arte

El período posthelenístico

En el 2do a 1ros siglos A.C., Roma conquistó la pieza de Grecia por la pieza hasta que, con la conquista de Egipto en 30 A.C., el Imperio Romano controló el Mediterráneo. Sin embargo, como Horace suavemente dijo: "Graecia capta ferum victorim cepit y artis intulit agresti Latio" ("Grecia conquistada ha conquistado al vencedor bruto y ha traído sus artes en el rústico Latium"). El arte romano y la literatura eran calqued sobre modelos helenísticos. El griego de Koine permaneció la lengua dominante en la parte del Este del Imperio Romano. En la ciudad de Roma, el griego de Koine estaba en el uso extendido entre la gente sencilla, y la élite dijo y escribió griego tan con soltura como latín.

Véase también

Fuentes

  • Verde, Peter. Alejandro Magno y la Edad helenística. Orion Publishing Group, Limited, 2008, ISBN 0753824132.

Adelante lectura

  • Austin, Michel M., El mundo helenístico de Alexander a la conquista romana: una selección de fuentes antiguas en traducción, editorial universitaria de Cambridge, 1981. ISBN 0521228298
  • "Bajo la influencia: helenismo en vida judía antigua" sociedad de la arqueología bíblica

Hércules / Historia de Polonia
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